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公元1258年﹐蒙古鐵騎攻陷巴格達﹐處死伊斯蘭領袖哈里法﹐結束了延續長達五百年的阿巴斯王朝。 這是自從先知穆聖創建麥地那穆斯林政權以來遭遇最慘重的一次外來入侵和失敗﹐橫跨亞非歐三洲的龐大伊斯蘭帝國分崩離析﹐無數地方性小王朝獨立自治。 歷史學家們在檢討伊斯蘭帝國失敗的根本原因時﹐英雄所見略同﹐達成的共識是阿巴斯王朝的朝廷腐敗﹐偏離伊斯蘭正道﹐地方總督奪權專制﹐統治者奢侈揮霍﹐廣大民眾民不聊生。 當時的著名學者伊本•泰米爾(1263-1328)評論那個時代的伊斯蘭王朝時說﹐所有的統治者“都是最沒有道德的人”﹐他們背離正道而“革新”﹐維護他們“在大地上的腐敗”。
伊斯蘭變成虛假的幌子﹐古蘭經和聖訓都是留在口頭上的空話﹐信仰衰敗﹐精神死亡﹐各地部落和小朝廷無不為自己利益打算﹐北非和西班牙是柏柏爾人的勢力範圍﹐馬木留克人佔有埃及和地中海東岸﹐巴格達以東都在強大的蒙古人統治下﹐位於中亞地區有一部強悍的 塞爾柱突厥人﹐他們是新歸信伊斯蘭的穆斯林﹐佔有今日土耳其境內布爾薩與安卡拉之間的安納托利亞地區。 新任突厥王奧斯曼生於亂世﹐登基之初﹐憂心如焚﹐看到週圍伊斯蘭世界內憂外患﹐歐洲十字軍的戰火沒有完全平息﹐蒙古人最新撅起踐踏伊斯蘭半壁江山。
公元1299年﹐年輕的突厥國王奧斯曼召集當時的眾多伊斯蘭學者問政﹐他說﹕“我擁有強大的兵力﹐也有決心為伊斯蘭奮鬥。 我命令你們搜索枯腸為我制定一套社會管理制度﹐全面復興伊斯蘭精神。” 從那以後﹐伊斯蘭歷史第三次復興的曙光開始了﹐突厥族穆斯林軍隊注入了伊斯蘭的新生命﹐他們為主道而戰﹐行政管理遵從伊斯蘭原則﹔從兵營到衙門﹐設立伊斯蘭導師制度﹐一切行為遵循古蘭經和聖訓為準則。 附屬中央統帥帳﹐設有伊斯蘭學者組成的“舒拉(協商)”委員會﹐根據古蘭經和聖訓為國王出謀劃策﹐各地法制一律以沙里亞為准繩﹐公平對待民眾﹐賞罰分明。 伊斯蘭復興產生無窮無盡的新活力﹐萬眾一心﹐百業興旺﹐人民安居樂業歡天喜地﹐軍隊作戰勇猛所向披靡。
奧斯曼的軍隊英勇頑強﹐東征西討﹐首先鞏固了安納托利亞本部﹐逐漸向外擴張﹐奪取阿美尼亞﹐收復庫爾德斯坦﹐從伊拉克､敘利亞和巴勒斯坦一直進軍埃及和北非。 所到之處堅持伊斯蘭戰爭道德﹐降者不殺﹐紀律嚴明﹐秋毫無患﹐不傷害民財﹐樹立了伊斯蘭正義之師的形像﹐到處受到歡迎。 奧斯曼建立了統一的伊斯蘭法制﹐自立哈里法﹐頒佈完善的伊斯蘭法律體系﹐密切政教關係﹐尊重學者﹐地方設立伊斯蘭教長同司法機構聯合組成的立法和司法體制﹐許可地方自治﹐中央集權﹐統一領導。在奧斯曼歷史上﹐曾經發生過哈里法接受法庭審判的事件。 馬哈茂德二世哈里法曲待了一名普通穆斯林民眾﹐這位受委曲者向法庭告狀﹐要求當面與哈里法對證。
馬哈茂德二世得知後﹐根據法律程序出庭接受審問﹐向他賠禮道歉﹐以此證明在伊斯蘭法制中﹐人人平等﹐沒有特權階級﹐最高的官員也沒有法律豁免權。奧斯曼帝國初期﹐伊斯蘭法制高于一切﹐對帝國之內所有民族一律平等﹐信仰自由﹐絕不許可地方官員和宗教勢力強制別人歸信伊斯蘭。因此﹐各族人民享有自主權利﹐各地的民族和不同宗教信仰受到尊重和保護﹐基督教徒､猶太人､拜火教､印度教､佛教等各守教門﹐互不干涉。 奧斯曼王朝不但沒有強迫任何民族改信伊斯蘭﹐也沒有強迫任何一個民族放棄自己的語言一律都學習突厥語為國語。 這些都是現代西方殖民主義的行為﹐他們強迫南美洲人統統說西班牙語﹐美國農場主強制所有黑奴只崇拜基督﹐法國在他們強佔的法屬殖民地領土上打造“法語世界”﹐英國和美國到處埋怨那些不會說英語的人是“不懂文明”﹐對西方文化無知。 奧斯曼帝國的統一和強盛是靠認主獨一的信仰﹐以“萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者”的思想統一法制。意大利旅行家布斯貝克(Ogier Ghiselin de Busbecq)1555年曾經受到奧斯曼蘇萊曼蘇丹王一次榮譽接見﹐旁觀蘇丹王辦公的情形。 他寫道﹕“這裡就是奧斯曼蘇丹王的國策議事廳﹐大臣們和謀士們都在他的週圍﹐沒有一點緊張和拘束的樣子。
他們之中雖然有明顯的職務分工﹐地位不同﹐但沒有趾高氣揚的貴族氣﹐也沒有卑躬屈膝的奴才相﹐每個人都很自在﹐文質彬彬﹐盡職盡責。 蘇丹王掌管大權﹐主持議事進程﹐廣開言路﹐對各種公事報告加以評論和指示。 他允許大臣與他平等對話﹐心平氣和地討論政事﹐尊重謀臣的個人意見。”布斯貝克記錄了他對奧斯曼王朝政府制度的調查研究﹐他說﹕“每個擔任公職的人都在監察制度之中﹐缺點有人批評﹐成績有人表揚。 昇遷位置不論出生﹐憑能力和政績受賞﹐有許多部門的主管官員是出生牧羊童﹐因功提拔﹐主管一個部門。例如突尼斯總督海萊丁•帕夏原來只是一名官府的奴僕﹐愛護人才﹐委以重任。埃及總督要求中央政府派遣一位理財能手幫助計算當地工程規劃﹐從伊斯坦布爾國都前來埃及總督府報到的是一位阿美尼亞基督教徒會計努巴爾。
奧斯曼帝國政通人和﹐不僅全面復興了伊斯蘭教育和文明﹐而且由於寬鬆的宗教信仰政策﹐各種宗教都出現復興和繁榮﹐這是過去任何時代都不曾經有過的歷史時期﹐因為任何一個政權都是偏重自己信仰的宗教﹐而壓制其他宗教教徒和宗教活動。 生活在奧斯曼帝國之中的猶太人和基督教學者和神職人員說﹐奧斯曼時代是他們宗教得以發展的黃金時期。伊斯蘭對其他宗教和民族文化的寬容﹐並沒有使伊斯蘭失去什麼﹐反而證明這個信仰的寬厚和仁慈﹐對自願歸信者﹐表示歡迎﹐對堅守傳統信仰者﹐給予保護。 奧斯曼時代﹐東西方的國際貿易暢通無阻﹐物質和文化交流十分方便﹐商道四通八達﹐亞洲､非洲和歐洲聯成一體﹐非洲的象牙和香料運到東方﹐中國的絲綢和瓷器出現在整個帝國。 奧斯曼帝國同中國的元明清和民初四個朝代､同什葉穆斯林的波斯王國､同基督教的拜占廷東羅馬帝國﹐都建立了友好的外交關係﹐禮尚往來﹐發展貿易﹐文化交流。 奧斯曼王朝從十三至十九世紀漫長的六百年間﹐發展了輝煌的伊斯蘭文明﹐也為東西方文化交流做出了卓越的貢獻。
如果現代的革命黨籠統批判奧斯曼帝國是一個黑暗落後的封建王朝﹐這是不公正的錯誤歷史觀。 這個帝國曾經從一個不起眼的小部落發展成功了﹐而且治理有方﹐延續了六百餘年三十多代奧斯曼蘇丹王。 地大物博﹐民族眾多。 就當時的交通和通訊技術﹐即便是“八百里加急快遞”﹐從北非摩洛哥到高加索韃靼酋長大帳最快也要個把月﹔在奧斯曼帝國之內的旅行﹐步行騎馬和乘船從西到東需要兩年時間﹐但是那是一個統一的國家﹐統一的法制和政府體制﹐因為一切領域的體制都以伊斯蘭精神為思想核心和指導精神。 自從奧斯曼帝國在第一次世界大戰中被打敗﹐帝國瓦解﹐樹倒猢猻散﹐西方世界每天在考慮怎樣瓦解和掠奪這個帝國的遺體﹐東方的穆斯林時刻在防範西方的經濟､軍事和文化侵略﹐沒有時間考慮許多嚴肅的歷史奇跡。 突厥人怎樣興起了一個大帝國﹐奧斯曼建立了世界歷史上幅原最廣闊的大帝國﹐而且把數以百計對民族和語言文化統一在一個政治體制之內﹐保持了六百年的穩定和繁榮﹐他們是怎麼做到的﹖ 有什麼根本的原因﹖ 有什麼值得後人借鑒的寶貴經驗﹖ 對人類歷史上如此一件大事﹐如果至今不悟﹐覺得不值一提﹐不屑回顧﹐而只希望向前看﹐崇洋媚外﹐全盤西化﹐盲目跟著美國走﹐恐怕這是極大的無知和損失。
在二十世紀開始的時候﹐奧斯曼帝國在世界大戰中失敗了﹐這是事實﹐那是因為科學技術和兵器的落後﹐帝國軍隊不堪一擊﹔一個橫跨三大洲的帝國瓦解了﹐也是事實﹐因為奧斯曼帝國後期朝廷的腐敗﹐政治脫離了伊斯蘭的軌道﹐各地軍閥割據﹐被西方敵人分頭收買﹐各個擊破。 整個穆斯林世界文化衰落，經濟不發達﹐誰都不能否認﹐那是失去了信仰﹐把認主獨一做幌子，說假話，施行愚民政策﹐把穆斯林弟兄當成敵人，自相殘殺﹐穆斯林的領導人都在嚮往權力､地位和金錢﹐向西方強國搖尾乞憐﹐要求保護。 內部信仰衰敗﹐外部陰風邪雨﹐唯利是圖。 從奧斯曼帝國覆滅日起﹐迄今八十年﹐穆斯林世界看到了西方殖民帝國的陰謀詭計﹐猶太復國主義的野心勃勃﹐魔鬼聯盟決心消滅伊斯蘭。 他們是不信道的無神主義者﹐他們要攻擊的核心是伊斯蘭的信仰和文明﹐力圖用嘴吹滅真主的光亮﹐無所不用其極。所以﹐今天我們舉目在電視屏幕上所見﹐整個穆斯林世界都在西方製造的恐怖之中。今日忽然想起來寫一篇悼念一個滅亡帝國的文章﹐不是白日做夢患神經病﹐引導穆斯林弟兄們把頭埋在故紙堆裡﹐躲避現實﹐而是向歷史借鑒﹐幫助我們思考許多現實的問題。 真主賦予人類最大的恩賜是思考﹐特別是給真主忠誠奴僕的恩賜﹐天下所有生物之中﹐只有人類會思考﹐會借鑒歷史﹐體悟真主的啟示。 本篇拙文中﹐歷史部份講得很不完整﹐因為不是給讀者上歷史課﹐只願做一些提醒﹐相信讀者的學識和理解能力﹔這裡的道理都沒有講透﹐只是提出一些問題﹐拋磚引玉﹐啟發穆斯林男女同胞們思考一些更為深刻的世界大事﹐加深信仰和信心。 先知穆聖說﹕“一個穆斯林不在一個山洞裡被螫兩次。”
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